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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道(商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别dào)义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满(商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别mǎn)目 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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