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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能(né开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场ng)遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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