成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思以及成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思,苦(kǔ)是什么意思，天降(jiàng)斯人于(yú)大任也必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(y生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话(huà)的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他(tā)的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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