人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(y燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗ě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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