不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(y得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手ù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其为惑(h得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手uò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手p>

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