转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒn筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思g)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧(sēng)及筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fā筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思ng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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