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文言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民(mín)如(rú)此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能算是(shì)损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可(kě)能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们(men)，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人(rén)叫做惠，教导别(bié)人向善叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的(de)，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会(huì)不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本(běn)性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈武警能打过特警吗(chén)辛(xīn)带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也(yě)从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作(zuò)用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑武警能打过特警吗爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个(gè)研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道(dào)寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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