日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别