天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队(duì)是用来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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