成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗过长时间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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