星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一20斤是几kg 20斤是多少磅生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)20斤是几kg 20斤是多少磅佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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