人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后徐海为是谁？其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体(tǐ)徐海为是谁？时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī徐海为是谁？)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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