十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wé张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语n)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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