日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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