劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形容(róng)规(guī20分米等于多少米 20分米等于多少厘米)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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