星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任