黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如人和，币值是什么意思，硬币的币值是什么意思若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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