庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以一个男的长期不碰他老婆是什么原因为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yá一个男的长期不碰他老婆是什么原因n)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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