什么叫(jiào)人殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面是关(guān)注(zhù)人的(de)生存(cún)与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的(de)价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地(dì)位和个性差异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积极性创造(zào)性(xìng)，促(cù)进人的自由(yóu)全(quán)面发(fā)展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括层层递(dì)进又密(mì)切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作为一(yī)种物质生(shēng)命的(de)存在(zài)，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展方面都居(jū)于(yú)核心(xīn)地位或(huò)支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社(shè)会价值和(hé)个体价值的统一、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物(wù)质层面的需要，更关心人(rén)精神文化层面的需要;不仅创造条件满足(zú)人(rén)的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发(fā)展、自(zì)我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应当(dāng)是自由、积极、主动的发(fā)展，而不(bù)是由外力(lì)强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到较好(hǎo)的发展或(huò)达到一定水平的发(fā)展;是在承认人的(de)差异性(xìng)、特殊(shū)性基础上的(de)全面发(fā)展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为(wèi)本(běn)位(wèi)的世界观，集(jí)中体现为对人本身(shēn)的关注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的(de)价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在(zài)的价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是(shì)内在而(ér)非外在，因此，文明建设(shè)的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看(kàn)作(zuò)人的基(jī)本(běn)存在方式，社会要关(guān)注人的精神(shén)状态(tài)和内在(zài)需求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来，我国经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使(shǐ)人(rén)们的(de)衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性(xìng)特征，又导致了人文(wén)精神(shén)的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市(shì)场(chǎng)经济条件下，在现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一(yī)方面是(shì)人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必(bì)将替代(dài)对物质生(shēng)活的(de)迫切殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(qiè)需要，另一方面却是(shì)这种需要与社会所能提供之(zhī)间的(de)深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国(guó)宣(xuān)传工作会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚(shàng)的(de)精神(shén)塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的(de)作品鼓舞人的要(yào)求，这一(yī)思(sī)想立(lì)足(zú)于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建设，真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高(gāo)领(lǐng)导者的(de)远见卓识(shí)，具有深远的(de)意义(yì)。

　　新闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途径和最(zuì)常见的(de)文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体(tǐ)现出(chū)深(shēn)刻的(de)人文关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣(míng)，从而完(wán)成新(xīn)闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢得更多(duō)的(de)读者，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关(guān)怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文(wén)关(guān)怀的其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个(gè)性差(chà)异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了(le)执政(zhèng)党对人的关怀(huái)、社会对(duì)人(rén)的关(guān)爱，严(yán)肃(sù)的(de)思想政治工作开始关心(xīn)人内心的感受，引导人(rén)们正确(què)对待自己、他人和(hé)社会(huì)，正确(què)对待困难、挫折和荣誉(yù殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地)。

人文(wén)关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人性的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况的关注、对人(rén)的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定(dìng)和(hé)对(duì)人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追(zhuī)求等(děng)等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精神(shén)在西周(zhōu)初期(qī)就(jiù)已经(jīng)初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)，自此以后，在(zài)中国社会(huì)和中国文(wén)化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思(sī)想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人之间的关系(xì)方面，提(tí)出(chū)了(le)忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范(fàn)，在处世(shì)立(lì)身方面提出诸如自(zì)强、知(zhī)耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面做出了(le)规(guī)范(fàn)和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精(jīng)力集中到人(rén)事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文(wén)化开辟了一条远(yuǎn)神而近(jìn)人的人文主义(yì)道(dào)路(lù)。

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