张学良多高，少帅张学良多高-橘子百科-橘子都知道

张学良多高，少帅张学良多高致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品张学良多高，少帅张学良多高性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三(sān)纲(gāng)八目(mù)而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思(sī)想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。