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　　关(guān)于(yú)人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思以及人死(sǐ)后尾七是什么意思，头七尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思，尾七是什么意(yì)思是什么，尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)健康(kāng)研究等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(q家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗吗īn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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