题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁>

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而(ér使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)阐明了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的(de)本质(zhì);如果不(bù)是处(chù)在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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