在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多不(bù)可思议(yì)的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chón六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写g)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写出(chū)这种意味(wèi)。

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