日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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