孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词整理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义词整理以及孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异(yì)义词，劝学中的古今异(yì)义词整理，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义有(yǒu)哪些(xiē)，劝学中的古今异义(yì)词有哪些等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地(dì)学(xué)习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书(shū)用(yòng)功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子(zi)博学(xué)而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就(jiù)可以中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥(yǐ)符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加(jiā)工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达(dá)而且(qiě)行为没(méi)有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的(de)第(dì)一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十(shí)分重视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意(yì)深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过(guò)昨日(rì)之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学(xué)习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的条理(lǐ)十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的(de)开头、结尾部分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组(zǔ)织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调(diào)学习必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不(bù)但(dàn)用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的(de)立(lì)场和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的(de)派别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期(qī)懦(nuò)家的(de)代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主观努力(lì)去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著(zhù)名思(sī)想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥