本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的(de)诗句是“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人p>

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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