十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(rì)》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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