人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子长征有多长公里 红军长征一共用了几年及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠长征有多长公里 红军长征一共用了几年，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuà长征有多长公里 红军长征一共用了几年n)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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