在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他(tā)进(jìn)了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写xiān)生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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