夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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