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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄(x模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗iōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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