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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于(yú)人这句话(huà)的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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