黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立(lì维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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