星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。<宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗/p>

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完(wán)全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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