语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么-橘子百科-橘子都知道

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　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发语语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多(duō)抨击，被(bèi)认(rèn)为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的认识(shí)，就(jiù)比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定(dìng)性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的(de)说(shuō语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。