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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟(shú)而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自(zì)得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一(yī)起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用(y周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少òng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能(néng)算是损害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造(zào)然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的(de)人(rén)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他(tā)们得到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧(yōu)，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人(rén)是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的(de)学说，市价(jià)就不会不同(tóng)，国(guó)都里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作精(jīng)细(xì)的(de)鞋子卖(mài)同样(yàng)的(de)价钱(qián)，人们难道(dào)会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜(bài)许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学(xué)观(guān)点，成(chéng)为(wèi)农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或子居）。周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少>

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来所学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要(yào)具(jù)备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在(zài)道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人统治(zhì)；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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