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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王(wáng)朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少(shǎo)了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约，这(zhè)本身(shēn)就是(shì)因(yīn)为(wèi)自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国(guó)的(de)建立(lì)成(chéng)为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业(yè)十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括了(le)后(hòu)世所有的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓(yù)意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽(jǐn)，中国封(fēng)建社(shè)会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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