劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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