夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了(le)，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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