什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人(rén)的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

　　关(guān)于什么(me)叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些(xiē)方面以及人文关怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn)，什么叫人文关怀 举(jǔ)例说(shuō)明，什么叫人文关怀文化，什么叫人文(wén)关怀什么(me)叫终(zhōng)极关怀(huái)，什么叫人文关怀(huái),你(nǐ)怎么理(lǐ)解等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

什么叫(jiào)人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面

概(gài)念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个(gè)性差(chà)异，关(guān)心人丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的(de)主动性积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作为一种(zhǒng)物(wù)质生命(mìng)的(de)存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在推动社会发展还是实(shí)现自身(shēn)发(fā)展(zhǎn)方面都居(jū)于核心地位(wèi)或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的(de)价值，追求(qiú)人的社会(huì)价(jià)值和个体(tǐ)价值的统一、作(zuò)为手段(duàn)和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也(yě)是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活(huó)的主(zhǔ)体，因而也是改善人的生活(huó)、提高人的生(shēng)活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物(wù)质层面的需(xū)要，更关心(xīn)人精(jīng)神(shén)文化层面的需(xū)要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生存需要(yào)、享受需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完(wán)善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由、积(jī)极别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你、主动的发展，而不(bù)是由外力强(qiáng)制的发展;是(shì)各(gè)方面素(sù)质(zhì)都得到较好的发展或达到一定(dìng)水平的(de)发展;是在承(chéng)认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的(de)全(quán)面发展，是与个性发展相辅相(xiāng)成(chéng)的全面发展。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为本位的世(shì)界观(guān)，集中(zhōng)体(tǐ)现为对人本身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视(shì)，它(tā)着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的(de)心灵(líng)、精神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的价值主体，人不同于一般的物，它的(de)根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要(yào)关(guān)注人的精神状态和内(nèi)在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大(dà)的提高，物(wù)质文(wén)明的(de)进步使(shǐ)人们(men)的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人们带(dài)来了(le)丰(fēng)厚的利(lì)润与(yǔ)物(wù)质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市场经济的实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了人文精神的(de)弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要(yào)必将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工作提出(chū)了(le)以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确(què)的舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚的(de)精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这一(yī)思想立足于人的自身建设(shè)尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为(wèi)最(zuì)重要的(de)宣(xuān)传(chuán)途径和(hé)最(zuì)常见的文(wén)化载体(tǐ)，应当担负起历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的(de)思考(kǎo)与(yǔ)共鸣，从而(ér)完成新(xīn)闻信息价(jià)值(zhí)和文化(huà)价值的(de)双重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢(yíng)得更多的(de)读者，为(wèi)自身(shēn)的发展开拓(tuò)更(gèng)为广(guǎng)阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一(yī)点来(lái)说，走进市(shì)场与(yǔ)人文关(guān)怀并(bìng)不(bù)矛盾(dùn)，二者之间的(de)关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促(cù)进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对(duì)人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃(sù)的(de)思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作开(kāi)始关心人(rén)内(nèi)心的感受(shòu)，引导人们(men)正确对(duì)待自己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人(rén)的(de)生存状况的(de)关怀、对人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人(rén)类的解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端(duān)于西方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解放与自由(yóu)的追求(qiú)等(děng)等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周初期就已经初见端(duān)倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最(zuì)早出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关系(xì)准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出(chū)了忠义(yì)理智信(xìn)等规(guī)范(fàn)，在(zài)处世立身方面(miàn)提出诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你、节制等规范，同时(shí)，在(zài)远神(shén)近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的追求(qiú)等方面做出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒家主张把(bǎ)精(jīng)力(lì)集中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一条远神(shén)而近(jìn)人(rén)的(de)人文主义(yì)道路(lù)。

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