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12是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú12是什么意思)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要端(duān)正自(zì)己的(de)思想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思端(duān)正后才能(néng)12是什么意思修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才能(néng)太(tài)平。