成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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