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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(m三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容én)口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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