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天津面积多少平方公里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是啥以及(jí)莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一(yī)句是(shì)什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问(wèn)前程的(de)意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的(de)意思是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后天津面积多少平方公里(hòu)的发展。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前程。河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　译(yì)文为(wèi)自(zì)身(shēn)要(yào)多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂(guà)往后(hòu)的(de)发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在(zài)事态紧急的时候，突然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好(hǎo)事(shì)，意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党员干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程(chéng)。

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《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人(rén)及(jí)人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处世，四是表(biǎo)达(dá)对读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界(jiè)里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从而使(shǐ)世界(jiè)布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报(bào)应的(de)内容，认为人的一(yī)切(qiè)都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是全文(wén)的核心(xīn)。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让(ràng)的同时(shí)，也(yě)强调人的主观(guān)能动性，认为这是做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏劝(quàn)人(rén)向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调(diào)了读书(shū)的(de)重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这(zhè)种庞杂天津面积多少平方公里(zá)，不同思想的人都可以(yǐ)从(cóng)中(zhōng)看(kàn)到(dào)自(zì)己(jǐ)认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的(de)文(wén)化是一(yī)定(dìng)的社会政治经济(jì)在观念(niàn)形态上的反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代(dài)和(hé)历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映(yìng)了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人为(wèi)中(zhōng)心，反(fǎn)映了当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私自(zì)利、损人利己的思想；有的反映了在当(dāng)时(shí)乃至(zhì)当今(jīn)社会(huì)制度(dù)下(xià)小市民阶层(céng)得过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在当(dāng)时社会不失为对(duì)社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较(jiào)模(mó)糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神(shén)的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。