人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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