其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相关(guān)知识(shí)的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言为主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的(de)言(yán)行(xíng)，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接物的(de)规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气(q一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么ì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存(cún)的地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在(zài)一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行，干(gàn)吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们(men)掉(diào)下来(lái)，也不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢(一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么)惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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