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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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