輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的(de)意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇(piān)，其(q世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼í)间有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们(men)了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十(shí)分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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