星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèn大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好g)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好i>我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
2. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
3. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
4. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
5. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
6. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
7. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
8. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
9. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
10. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
11. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
12. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
13. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
14. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
15. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
16. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
17. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
18. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
19. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gō大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好ng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好