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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗可以就是(shì)不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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